സദ്ഗുരു ശ്രീഅനിരുദ്ധന്റെ ഭാവവിശ്വാസത്തിൽ നിന്ന് - പാർവതീദേവിയുടെ നവദുർഗ്ഗാ രൂപങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള വിവരണം - ഭാഗം 4
സന്ദർഭം - സദ്ഗുരു ശ്രീ അനിരുദ്ധ ബാപുവിന്റെ ദിനപത്രമായ ‘പ്രത്യക്ഷ’ത്തിൽ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച 'തുളസിപത്ര' എന്ന അഗ്രലേഖമാലയിലെ 1386, 1387 അഗ്രലേഖങ്ങൾ .....
സദ്ഗുരു ശ്രീ അനിരുദ്ധ ബാപു തുൽസിപത്ര –1386 ഈ അഗ്രലേഖത്തിൽ എഴുതുന്നു.....
ഭഗവാൻ ഹയഗ്രീവൻ, ആ നവദമ്പതികളോടൊപ്പം മാർക്കണ്ഡേയ മഹർഷിയുടെ ആശ്രമത്തിലേക്ക് പുറപ്പെട്ടപ്പോൾ, രാജർഷി ശശിഭൂഷൺ വളരെ വിനയത്തോടെ ലോപമുദ്രയോട് ചോദിച്ചു, “ഹേ ജ്യേഷ്ഠ ബ്രഹ്മവാദിനി! ഇനി ഒരു മാസത്തേക്ക്, ഒരുപക്ഷേ അതിൽ കൂടുതലും ഗൗതമനും അഹല്യയും ഇവിടെ ഉണ്ടാവില്ല. അങ്ങനെയെങ്കിൽ, അങ്ങ് ഇനി പഠിപ്പിക്കുന്ന കാര്യങ്ങൾ അവർക്ക് നഷ്ടമാകുമോ എന്ന ചോദ്യം എന്നെ അലട്ടുന്നു. അങ്ങ് നീതിമതിയാണെന്ന് അറിയാവുന്നതുകൊണ്ടാണ് ഞാൻ ഈ ചോദ്യം ചോദിക്കുന്നത്.”
ലോപമുദ്ര വളരെ മൃദുവായി മറുപടി നൽകി, “മകളെ അവളുടെ ഭർത്താവിനൊപ്പം യാത്രയാക്കുന്ന വധുപിതാവിന്റെ ഭാവം അങ്ങയുടെ കണ്ണുകളിൽ വ്യക്തമാണ്. അങ്ങയുടെ ഈ വാത്സല്യത്തിന് ഞാൻ ബഹുമാനം നൽകി ഒരു കാര്യം പറയാം - 1) ആദ്യം പറയേണ്ടത്, ഇവർ രണ്ടുപേരും മാർക്കണ്ഡേയനിൽ നിന്ന് ശ്രീശാമ്ഭവി വിദ്യയുടെ ഒൻപതാമത്തെയും, പത്താമത്തെയും പടികൾ വിശദമായും ആഴത്തിലും പഠിക്കും. അതിനുശേഷമുള്ള എല്ലാ കാര്യങ്ങളും അവർക്ക് അവിടെവെച്ചുതന്നെ ലഭിക്കും, കൂടാതെ അവർ കൃത്യസമയത്ത് ഇവിടെ തിരിച്ചെത്തുകയും ചെയ്യും. 2) അങ്ങ് ഒരു പ്രധാനപ്പെട്ട കാര്യം മറന്നു, അതും അങ്ങയുടെ വാത്സല്യം കാരണം. അതിനാൽ ഞാൻ അങ്ങയെ ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു - കൈലാസത്തിൽ എപ്പോഴും നിത്യമായ കാലമാണ് നിലനിൽക്കുന്നത്. കാലത്തിന് ഇവിടെ സ്ഥാനമില്ല.”
രാജർഷി ശശിഭൂഷൺ സന്തോഷത്തോടെ, വികാരാധീനനായ ശബ്ദത്തിൽ ലോപമുദ്രയോട് നന്ദി പറഞ്ഞു, തുടർന്ന് വളരെ ശാന്തചിത്തനായി, വീണ്ടും ഏകാഗ്രനായ ഒരു സാധകനായി പഠിക്കാൻ ഇരുന്നു.
ലോപമുദ്ര ഇപ്പോൾ വീണ്ടും സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി, “ഒൻപതാമത്തെയും, പത്താമത്തെയും പടിയിൽ വളരെ പ്രധാനപ്പെട്ട 'ശ്രീ ലളിതാ സഹസ്രനാമം' നിങ്ങളെല്ലാവരും പഠിക്കണം. ഇത് വെറും മനഃപാഠമാക്കുകയോ അല്ലെങ്കിൽ ആവർത്തിച്ച് പാരായണം ചെയ്യുകയോ ചെയ്യുന്നത് യഥാർത്ഥ സാധനയല്ല. കാരണം, ശ്രീ ലളിതാ സഹസ്രനാമത്തിലെ ഓരോ നാമവും, സഹസ്രാര ചക്രത്തിലെ ഒന്നോ അതിലധികമോ ദളങ്ങളെ, തേജസ്സുള്ളതാക്കുകയും അതിന് ഊർജ്ജം നൽകുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു രസവാഹിനി തന്നെയാണ്. ഇവിടെ ഇരിക്കുന്ന ഓരോ ബ്രഹ്മർഷിയും, ബ്രഹ്മവാദിനിയും ആ പദവിയിൽ എത്തിയത് എപ്പോഴാണെന്ന് വെച്ചാൽ, ഈ ലളിതാ സഹസ്രനാമവും, അവരുടെ സഹസ്രാര ചക്രവും തമ്മിൽ ഒരു അനന്യ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടപ്പോഴാണ്. അതായത്, ഒരു മനുഷ്യന്റെ സഹസ്രാര ചക്രത്തിലെ ഓരോ ദളവും, ലളിതാ സഹസ്രനാമത്തിലെ ഓരോ നാമം കൊണ്ടും നിറഞ്ഞ് പൂർണ്ണമായി ഭാരമാകുമ്പോഴാണ്, ഒരു ബ്രഹ്മർഷിയുടെയും ബ്രഹ്മവാദിനിയുടെയും ജനനം സംഭവിക്കുന്നത്.
അപ്പോൾ മറ്റുള്ളവരുടെ കാര്യമോ? എന്നൊരു ചോദ്യം നിങ്ങൾക്ക് തോന്നാം, അല്ലെങ്കിൽ തോന്നണം. കാരണം, ചോദ്യമില്ലാതെ പരിശ്രമമില്ല, പരിശ്രമമില്ലാതെ ഉത്തരമില്ല, ഉത്തരമില്ലാതെ പുരോഗതിയില്ല. ശ്രീശാമ്ഭവി വിദ്യയുടെ ഒൻപതാമത്തെയും പത്താമത്തെയും പടികൾ, ഓരോ വ്യക്തിയുടെയും ഉള്ളിലുള്ള ആസുര ശക്തികളുമായുള്ള യുദ്ധമാണ്. ലളിതാ സഹസ്രനാമമില്ലാതെ ഒരു യുദ്ധത്തിനും വിജയിക്കാൻ കഴിയില്ല. ലളിതാ സഹസ്രനാമത്തിന്റെ പിന്തുണയിലും, ആശ്രയത്തിലും യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന പക്ഷം, ദേവയനപാതയിലുള്ളവരാണ്, അവർക്ക് ശുദ്ധമായ വിജയം ലഭിക്കും. രണ്ട് പക്ഷങ്ങളും ലളിതാ സഹസ്രനാമത്തിന്റെ ആശ്രയത്തിൽ യുദ്ധം ചെയ്യുകയാണെങ്കിൽ, സാക്ഷാൽ ലളിതാംബിക, ആ യുദ്ധത്തിൽ ഇടപെടുകയും, ആ രണ്ട് പക്ഷങ്ങൾക്കിടയിൽ സമാധാനം ഉണ്ടാക്കുകയും ചെയ്യും. കാരണം, 'ലളിതാംബിക' എന്ന രൂപം, യുദ്ധം ചെയ്യുന്നവളും, സമാധാനം സ്ഥാപിക്കുന്നവളുമാണ്. അതുകൊണ്ടാണ്, ലളിതാംബികയുടെ വില്ല് ഏതെങ്കിലും ലോഹം കൊണ്ട് ഉണ്ടാക്കിയതല്ല, മറിച്ച് എപ്പോഴും പുതിയതായിട്ടുള്ള കരിമ്പ് കൊണ്ടുള്ളതാണ്. കൂടാതെ, അവളുടെ അമ്പുകൾ താമരയുടെ തണ്ടും, താമരമൊട്ടുകളും കൊണ്ടുള്ളവയാണ്.
ആ രണ്ടുപേരുടെയും മനസ്സിൽ പരസ്പരം വളരെയധികം നന്ദിയുടെ ഭാവം ഉണ്ടായിരുന്നു, കൂടാതെ, ഭാവിയിൽ ദേവസേനാപതിയാകാൻ പോകുന്ന കുമാര കാർത്തികേയനോട് അപാരമായ വാത്സല്യവും ഉണ്ടായിരുന്നു. സ്കന്ദമാതാ പാർവതിയുടെ ലളിതാ സഹസ്രനാമ പാരായണം, അവൾ ഉണർന്നതിനു ശേഷവും, ഓടി മല കയറുന്ന സമയത്തും, കാർത്തികേയനെ പിടിച്ചതിനു ശേഷവും തുടർന്നു. ഇത് ലളിതാംബികയെ വളരെയധികം സന്തുഷ്ടയാക്കി. ഇപ്പോൾ സ്കന്ദന്റെ ആറു മുഖങ്ങൾക്കും ഒരേ സമയം വിശന്നു, അത് മനസ്സിലാക്കിയ അവരിരുവരുടെയും മാറിടങ്ങളിൽ, ഒരേ സമയം പാലിന്റെ സ്വാഭാവിക ധാര ഒഴുകി. സ്കന്ദ കാർത്തികേയൻ, ആ രണ്ടുപേരുടെയും കൈകൾ മുറുകെ പിടിച്ചുകൊണ്ട്, രണ്ടുപേരുടെയും മുലപ്പാൽ കുടിച്ചു. പൂർണ്ണമായി പാൽ കുടിച്ച ശേഷം അവൻ ആറു മുഖങ്ങളിൽ നിന്നും ഏമ്പക്കമിട്ടു - ആ ഏമ്പക്കം സാധാരണമായിരുന്നില്ല, അത് ശ്രീ ലളിതാ സഹസ്രനാമത്തിന്റെ സ്വാഭാവികവും, എളുപ്പത്തിലുള്ളതുമായ ഉച്ചാരണമായിരുന്നു. ഇതുമൂലം, ആ നിമിഷത്തിൽ ലളിതാംബികയും സ്കന്ദമാതാ പാർവതിയും ഒന്നായി. 'ശ്രീയന്ത്രം' എങ്ങനെയാണോ ലക്ഷ്മിയുടെയും, മഹാലക്ഷ്മിയുടെയും ഏകീകൃത സ്ഥാനമായിരിക്കുന്നത്, 'ശ്രീസൂക്തം' എങ്ങനെയാണോ ലക്ഷ്മിയുടെയും, മഹാലക്ഷ്മിയുടെയും ഏകീകൃത സ്തോത്രമായിരിക്കുന്നത്, അതുപോലെ 'ശ്രീ ലളിതാ സഹസ്രനാമം' പാർവതിയുടെയും, ലളിതാംബികയുടെയും ഏകീകൃത സ്തോത്രമായി, 'ശാമ്ഭവിവിദ്യ' ഇരുവരുടെയും ഏകീകൃത സ്ഥാനമായി മാറി.
കഥയെല്ലാം കേട്ടുകൊണ്ടിരുന്ന ഭഗവാൻ സ്കന്ദന്റെ മനസ്സിൽ ആ പഴയ വാത്സല്യ സ്മരണകൾ വളരെ വേഗത്തിൽ ഉണർന്നു. അദ്ദേഹം തന്റെ ജന്മദാതാവായ അമ്മ പാർവതിയുടെ കാൽക്കൽ തല വെച്ച് ലളിതാ സഹസ്രനാമം പാരായണം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി - സ്വയമേവ, വളരെ എളുപ്പത്തിൽ; കൃത്യം അതേ സമയം, രാജർഷി ശശിഭൂഷണിന്റെ കണ്ണുകൾക്ക് പാർവതിയുടെ സാധാരണ 'ചന്ദ്രഘണ്ട' രൂപത്തിനു പകരം 'സ്കന്ദമാതാ' രൂപം കാണാൻ തുടങ്ങി. അതുകൂടാതെ, ആ സ്കന്ദമാതയുടെ രൂപം വളരെ സാവധാനം വിശാലവും, വ്യാപകവുമാകാൻ തുടങ്ങി, ഒരു നിമിഷത്തിൽ അദ്ദേഹത്തിന് ആകാശം മുഴുവൻ സ്കന്ദമാതയുടെ രൂപം കൊണ്ട് നിറഞ്ഞതായി തോന്നി. ഇതോടൊപ്പം, രാജർഷി ശശിഭൂഷൺ എഴുന്നേറ്റുനിന്ന്, സ്വാഭാവികമായി ആ ആകാശവ്യാപിയായ സ്കന്ദമാതയുടെ പാദങ്ങളെ സ്പർശിക്കാൻ ആ പാദങ്ങളിലേക്ക് നടക്കാൻ തുടങ്ങി.
അദ്ദേഹം ആ പാദങ്ങൾക്ക് അടുത്തേക്ക് പോകുന്തോറും സ്കന്ദമാതയുടെ ആ രണ്ട് പാദങ്ങളും ഭൂമിയിൽ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് ഉയരാൻ തുടങ്ങി. ഇപ്പോൾ, ആ സിംഹവാഹിനിയായ സ്കന്ദമാതയുടെ വലതുപാദം ഭൂമിയുടെ നേരെ സ്വാഭാവികമായി നിലകൊണ്ടിരുന്നു, എന്നാൽ, അവൾ തന്റെ ഇടതു കാൽ മടക്കി അതിന്മേൽ ബാലനായ സ്കന്ദനെ പിടിച്ചിരുന്നു, അതുകൊണ്ടാണ് അവളുടെ ഇടതുപാദം തിരശ്ചീനമായിരുന്നിട്ടും, ലംബമായി നിന്നിരുന്നത്.
രാജർഷി ശശിഭൂഷൺ, ആ വലതുപാദം തന്റെ അടുത്തായിരുന്നിട്ടും, അവളുടെ ആ ഇടതുപാദത്തിലേക്ക് പൂർണ്ണമായി ആകർഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു. ആ ഇടതുപാദത്തിന്റെ ലംബമായ അടിഭാഗത്ത് അദ്ദേഹത്തിന് എന്താണ് കാണാൻ കഴിഞ്ഞത്?
രാജർഷി ശശിഭൂഷൺ പൂർണ്ണമായി വിസ്മയിച്ചുപോയിരുന്നു, അദ്ദേഹം ആനന്ദത്തിന്റെ ഓരോ പടികൾ കയറിക്കൊണ്ടിരുന്നു, ഇപ്പോൾ അദ്ദേഹം പതുക്കെ വ്യക്തമായ ശബ്ദത്തിൽ സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി, “ഹേ സ്കന്ദമാതേ! ഹേ നവദുർഗ്ഗേ! അങ്ങയുടെ ഈ ഇടതുപാദത്തിന്റെ അടിഭാഗത്ത് എനിക്ക് എല്ലാ ബ്രഹ്മർഷികളുടെയും, ബ്രഹ്മവാദിനികളുടെയും തപസ്സുകൾ കാണാൻ കഴിയുന്നു. ആ തപസ്സുകൾ ചെയ്യുന്ന ബ്രഹ്മർഷികളുടെ കണ്ണുകൾക്ക് മുന്നിലും, എനിക്ക് വീണ്ടും ഈ അങ്ങയുടെ ഇടതുപാദം ഇതുപോലെതന്നെ കാണാൻ കഴിയുന്നു. ആ ഓരോ ബ്രഹ്മർഷിക്കും, അങ്ങയുടെ പാദത്തിന്റെ അടിഭാഗത്ത് എന്താണ് കാണാൻ കഴിയുന്നത് എന്ന് എനിക്ക് മനസ്സിലായില്ല - പക്ഷേ അവരുടെ രണ്ട് കണ്ണുകളും അങ്ങയുടെ ആ പാദത്തെ നോക്കി വികസിക്കുന്നു, അത് മാത്രം എനിക്ക് കാണാൻ കഴിയുന്നു. അഹാഹാ! അങ്ങയുടെ ആ രണ്ട് കൈകളിലുമുള്ള രണ്ട് താമരപ്പൂക്കൾ ഇപ്പോൾ ആ ബ്രഹ്മർഷികളുടെ ശിരസ്സിൽ സ്പർശിക്കുന്നു. അഹാഹാ! അങ്ങയുടെ ആ രണ്ട് കൈകളിലെ താമരപ്പൂക്കൾ യഥാർത്ഥത്തിൽ അങ്ങയുടെയും, ശിവന്റെയും സഹസ്രാര ചക്രങ്ങളാണ്, അവയുടെ സ്പർശം ഉണ്ടാകുമ്പോൾ........”
ഇത്രയും പറഞ്ഞുകൊണ്ട് രാജർഷി ശശിഭൂഷൺ മരിച്ചതുപോലെ, ശ്വാസോച്ഛ്വാസമോ ഹൃദയമിടിപ്പോ ഇല്ലാത്തവനായി, ആകാശത്തിൽ ഒഴുകാൻ തുടങ്ങി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ധർമ്മപത്നി പൂർണ്ണാഹുതി, വളരെ സ്നേഹത്തോടെയും, അതിയായ സന്തോഷത്തോടെയും ആകാശത്തേക്ക് പറന്നുയർന്ന്, തന്റെ ഭർത്താവിന്റെ ശരീരത്തിന്റെ വലതുകൈ പിടിച്ച്, അദ്ദേഹത്തെ സാവധാനം തിരികെ കൈലാസത്തിലേക്ക് ഇറക്കാൻ തുടങ്ങി. രാജർഷി ശശിഭൂഷണിന്റെ പാദങ്ങൾ കൈലാസഭൂമിയിൽ സ്പർശിച്ച ആ നിമിഷത്തിൽ, അദ്ദേഹം വീണ്ടും പൂർണ്ണമായും ജീവൻ പ്രാപിച്ചു. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ആദ്യ ശ്വാസത്തോടൊപ്പം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ സഹസ്രാര ചക്രകമലം പൂർണ്ണമായും വിരിഞ്ഞ്, അദ്ദേഹത്തിന്റെ തലയിൽ നിന്ന് പത്ത് ദിശകളിലേക്കും പുറത്തേക്ക് പോവുന്നത്, എല്ലാവർക്കും കാണാൻ കഴിഞ്ഞു.
ഒരാൾ ബ്രഹ്മർഷിയാകുന്നത്, ഇന്ന് ബ്രഹ്മർഷി അല്ലാത്ത പലരും കണ്ടുകൊണ്ടിരുന്നു. ജ്യേഷ്ഠ ബ്രഹ്മവാദിനിയായ ലോപമുദ്ര പറഞ്ഞു, “ഇപ്പോൾ ശശിഭൂഷൺ 'ബ്രഹ്മർഷി' ആയിരിക്കുന്നു. ഞാൻ നേരത്തെ പറഞ്ഞ, ബ്രഹ്മർഷിയുടെ ജനനം സംഭവിക്കുന്ന മുഴുവൻ പ്രക്രിയയും നിങ്ങൾ എല്ലാവരും ഇപ്പോൾ കണ്ടു.”
'ബ്രഹ്മർഷി ശശിഭൂഷണിന് ജയജയകാരങ്ങൾ' എന്ന് വിളിച്ചുകൊണ്ട് അവിടെയുണ്ടായിരുന്ന എല്ലാവരും സന്തോഷത്തോടെ നൃത്തം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി. ശിവൻ, മഹാവിഷ്ണു, പ്രജാപതി ബ്രഹ്മാവ്, ഗണപതി, വീരഭദ്രൻ, ദേവർഷി നാരദൻ, ശിവ-ഋഷി തുംബുരു എന്നിവരും ഇതിൽ പങ്കുചേർന്നു. ബ്രഹ്മർഷി ശശിഭൂഷണിന്റെ രണ്ട് കണ്ണുകളും തുറന്നപ്പോൾ, അദ്ദേഹം ആദിമാതാവായ ശ്രീവിദ്യയുടെ പാദങ്ങളിൽ നമസ്കരിച്ചു. കൃത്യം അതേ നിമിഷത്തിൽ, സ്കന്ദ കാർത്തികേയന്റെ വായിൽ നിന്ന് ലളിതാ സഹസ്രനാമത്തിലെ ഒരു വിചിത്രവും, അദ്വിതീയവുമായ നാമം ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ടു,
'ഓം കൽപ്പനാരഹിതായൈ നമഃ'. ഈ നാമം ഉച്ചരിച്ചതോടെ, ബ്രഹ്മവാദിനിയായ ലോപമുദ്രയും, നവദുർഗ്ഗയായ സ്കന്ദമാതയും, സ്കന്ദന്റെ ശബ്ദത്തിൽ ശബ്ദം ചേർത്ത്, അതേ നാമം 108 തവണ ഉച്ചരിച്ചു.
मराठी >> हिंदी >> English >> ગુજરાતી>> ಕನ್ನಡ>> తెలుగు>> বাংলা>> தமிழ்>>
Comments
Post a Comment