ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിന്റെ അനാവരണം ചെയ്യപ്പെടാത്ത ചരിത്രത്തിലേക്കൊരു നോട്ടം - ഭാഗം - 3

ഈ ധാർപൂരേശ്വര മഹാദേവ ക്ഷേത്രം, അവിടവിടെയുള്ള പഴയ, ഉപയോഗശൂന്യമായ ധർമ്മശാലകൾ, വീടുകൾ, മാളികകൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് കൊണ്ടുവന്ന കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ചാണ് നിർമ്മിച്ചത്. ഇതുകാരണം, 'ഇത് വെറും മൂന്ന് വർഷം മുൻപ് മാത്രമാണ് പണിതത്' എന്ന് ആർക്കും സംശയം തോന്നുമായിരുന്നില്ല. ചതിയുടെ വിപത്ത് മൽഹാർറാവുവിന് നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ടാണ് അദ്ദേഹം അതീവ രഹസ്യമായി ശങ്കരന്റെ പിണ്ടിയും, ഹരിഹരന്റെ വിഗ്രഹവും, ആ കാട്ടിലെ സ്ഥലത്ത് കൊണ്ടുവന്ന്, ആ വിഗ്രഹത്തിന്റെ ഒരു വശത്ത് തകർന്ന ഭിത്തി മുൻകൂട്ടി പണിതത്. ധാരാളം മരങ്ങളും, കുറ്റിച്ചെടികളും നിറഞ്ഞ സ്ഥലമാണ് അദ്ദേഹം തിരഞ്ഞെടുത്തത്. പിന്നീട് ഒരു ദിവസം, അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഒരു പ്രത്യേക സഹപ്രവർത്തകന് തന്റെ നഷ്ടപ്പെട്ട കിടാവിനെ തിരയുമ്പോൾ ഈ ക്ഷേത്രം 'അവിചാരിതമായി' കണ്ടെത്തുകയായിരുന്നു. അതിനുശേഷം, എപ്പോഴും ദാനശീലനായിരുന്ന മൽഹാർറാവു മുൻകൈയെടുത്ത് ആ ക്ഷേത്രം പണിതു , അത്രമാത്രം. ഗ്രാമത്തിലെ തൊണ്ണൂറു വയസ്സ് കഴിഞ്ഞ വൃദ്ധർ പോലും സാക്ഷ്യം പറഞ്ഞു, അവരുടെ ചെറുപ്പത്തിൽ ഇവിടുത്തെ ശിവക്ഷേത്രം ഏകദേശം ഇരുനൂറ് വർഷം മുൻപ് അന്യമതസ്ഥരുടെ ആക്രമണത്തിൽ തകർന്നുപോയതായി കേട്ടിട്ടുണ്ട് എന്ന്.

ഈ ക്ഷേത്രത്തെ 'ശിവക്ഷേത്രം' എന്ന് മാത്രമാണ് പ്രസിദ്ധീകരിച്ചിരുന്നത്. സ്വയംഭഗവാന്റെ ഹരിഹര വിഗ്രഹത്തെക്കുറിച്ച് കൂടുതൽ ചർച്ചകൾ ഉണ്ടാകാതിരിക്കാൻ പൂർണ്ണ ശ്രദ്ധ നൽകിയിരുന്നു, കാരണം ആ വിഗ്രഹത്തിന് താഴെയാണ് വലിയ നെലമാളിക ഉണ്ടായിരുന്നത്. അവിടെ നിന്ന് മൂന്ന് ദിശകളിലേക്ക് പുറത്തുകടക്കാൻ, മൂന്ന് സുരങ്ങ് മാർഗ്ഗങ്ങളും ഉണ്ടായിരുന്നു. പ്രധാനമായി, ശിവക്ഷേത്രത്തിന്റെ രൂപകൽപ്പന പോലും. മനപ്പൂർവ്വം വിചിത്രമായ രീതിയിലാണ് നിർമ്മിച്ചിരുന്നത്. അതിൽ ധാരാളം മുറികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു - ക്ഷേത്രത്തിലെ സാധനങ്ങൾ വെക്കാനും, ഉത്സവസമയത്ത് ആവശ്യമായ പല്ലക്ക് (ശിവിക/പലഞ്ഞി) , വലിയ തടി കൊണ്ടുള്ള രഥം തുടങ്ങിയവ സൂക്ഷിക്കാനും, ഭഗവാന് തിലകമിടാനും ലേപനത്തിനും ഉപയോഗിക്കുന്ന ചന്ദനം ഉരയ്ക്കാനും , പൂമാലകൾ ഉണ്ടാക്കാനും, പ്രധാനമായി വിവിധ പ്രവിശ്യകളിൽ നിന്ന് വരുന്നതും പോകുന്നതുമായ സാധുക്കൾക്കും, യാത്രികർക്കും തങ്ങാനും വേണ്ടിയായിരുന്നു. അതിൽ ഒരു പ്രത്യേക കാര്യം എന്തെന്നാൽ, ഈ ക്ഷേത്രത്തിലെ താമസമുറികളിൽ ആർക്കും രണ്ട് രാത്രികളേക്കാൾ

കൂടുതൽ താമസിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല. അതിനുശേഷം അവരെ മറ്റ് ക്ഷേത്രങ്ങളിലെ ധർമ്മശാലകളിലേക്ക് മാറ്റുമായിരുന്നു.

ഈ രഹസ്യ നെലമാളിക, അതിലെ സുരങ്ങ് മാർഗ്ഗങ്ങൾ, ക്ഷേത്രത്തിലെ താമസമുറികൾ എന്നിവയായിരുന്നു മൽഹാർറാവുവിന്റെ സ്വാതന്ത്ര്യസേനാനികളുടെ സഞ്ചാര കേന്ദ്രങ്ങൾ. ഈ ക്ഷേത്രത്തിൽ താമസിക്കാൻ വരുന്ന എല്ലാ സന്യാസിമാരെയും, തീർത്ഥാടകരെയും നന്നായി പരിശോധിക്കുമായിരുന്നു, എന്നിട്ടും, ആർക്കും രണ്ട് ദിവസത്തിൽ കൂടുതൽ താമസിക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നില്ല.

ഇവിടെ കൂടുതൽ കാലം താമസിച്ചിരുന്നത്, വിവിധ വേഷങ്ങളിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന സ്വാതന്ത്ര്യസമര സേനാനികളുടെ രണ്ട് വിഭാഗക്കാരായിരുന്നു - ഒന്ന് ഭൂഗർഭത്തിലായ സ്വാതന്ത്ര്യസേനാനികൾ, മറ്റൊന്ന് വിപ്ലവകാരികൾ. നെലമാളികയിലെ പല രഹസ്യ അറകളിലും, അലമാരകളിലും വേഷം മാറാനുള്ള എല്ലാ സാധനസാമഗ്രികളും സൂക്ഷിച്ചിരുന്നു. ഇന്ത്യയിലെ ഓരോ സംസ്ഥാനത്തെയും വസ്ത്രങ്ങൾ, വിവിധ അളവുകളിൽ, ഇവിടെ എപ്പോഴും ലഭ്യമായിരുന്നു.

ഈ ക്ഷേത്രത്തിന്, മൂന്ന് വൃദ്ധരായ പൂജാരികൾ ഉണ്ടായിരുന്നു. അവരെല്ലാം മൽഹാർറാവുവിന്റെ അടുത്ത സുഹൃത്തുക്കളായിരുന്നു. അവരിൽ ഒരാൾ ബംഗാളിഭാഷ പഠിച്ചിരുന്നു, രണ്ടാമൻ പഞ്ചാബിയും, മൂന്നാമൻ ഹിന്ദുസ്ഥാനി അതായത് ഹിന്ദിയും പഠിച്ചിരുന്നു . ഇതുമൂലം, രാജ്യമെമ്പാടുമുള്ള വിപ്ലവകാരികൾക്ക്, ഇവിടെ സൗകര്യങ്ങൾ ഒരുക്കാൻ കഴിഞ്ഞിരുന്നു.

ഇന്ന് വന്ന ഉടൻ തന്നെ മൽഹാർറാവു ക്ഷേത്രത്തിൽ ഭംഗിയായി ദർശനം നടത്തി, വേഗത്തിൽ നെലമാളികയിലേക്ക് പോയി. ഇങ്ങനെ പകൽ സമയത്ത് പോകേണ്ടിവരുമ്പോഴെല്ലാം, പൂജാരിമാർ എണ്ണ വീണു, ഭസ്മം വീണു പോയി, കിളി ജനലിലൂടെ അകത്തുകടന്നു, പല്ലിയെ കണ്ടു എന്നിങ്ങനെയുള്ള കാരണങ്ങൾ പറഞ്ഞ്, ഗർഭഗൃഹത്തിന്റെ വാതിൽ അടക്കുമായിരുന്നു. രാത്രി സമയത്ത് യാതൊരു പ്രശ്നവുമുണ്ടായിരുന്നില്ല.

മൽഹാർറാവു നെലമാളികയിലേക്ക് ഇറങ്ങി, നേരിട്ട് അവിടെയുള്ള മൊത്തം 19 അറകളിൽ, 13-ാ൦ നമ്പർ അറയിൽ പോയി. ഓരോ അറയുടെയും വാതിലിൽ നമ്പർ കൊത്തിയിരുന്നു. '19 അറകളാണ് ഉള്ളത്' എന്ന് പുറത്തുനിന്ന് നോക്കുന്ന ആർക്കും തോന്നുമായിരുന്നു; പക്ഷേ, ഒരേ നമ്പറിലുള്ള മൂന്നോ നാലോ അറകളും ഉണ്ടായിരുന്നു, ഒരു അറയുടെ ഭിത്തിയിൽ നിന്ന് തുറക്കുന്ന മറ്റൊരു രഹസ്യ അറയും ഉണ്ടായിരുന്നു.

ഈ സങ്കീർണ്ണമായ വാസ്തുവിദ്യാ നിർമ്മാണത്തിന്റെ വിദഗ്ദ്ധനായ 'ശിവരാമരാജൻ' ഇന്ന് മൂന്ന് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം ആദ്യമായി വന്നിരിക്കുകയായിരുന്നു. അതും, മുൻകൂട്ടി അറിയിച്ച്, ഉത്തരഹിന്ദുസ്ഥാനിവേഷം ധരിച്ച്, ഗ്രാമത്തിന് പുറത്തുള്ള ഹനുമാൻ ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് വരുന്ന രഹസ്യ പാതയിലൂടെയാണ് വന്നത്.

ശിവരാമരാജൻ യഥാർത്ഥത്തിൽ മദ്രാസ് പ്രവിശ്യയിലെ (ഇപ്പോഴത്തെ തമിഴ്നാട്) ആളാണ്. അദ്ദേഹവും തീവ്ര ദേശാഭിമാനിയായിരുന്നു. രാമചന്ദ്രനെക്കാൾ പതിനഞ്ച് വയസ്സ് കൂടുതലും, മൽഹാർറാവുവിനെക്കാൾ പത്ത് വയസ്സ് കുറവുമായിരുന്നു അദ്ദേഹത്തിന്. അദ്ദേഹം രാമചന്ദ്രറാവുവിനൊപ്പം ഗവൺമെന്റ് സർവീസിൽ ഉണ്ടായിരുന്നു, രഹസ്യമായി ഈ അച്ഛനും മകനും ഒപ്പം ചേർന്നിരുന്നു. അദ്ദേഹത്തിന് നന്നായി മറാഠി (marathi) സംസാരിക്കാനും, ഹിന്ദി സംസാരിക്കാനും അറിയാമായിരുന്നു. അതുകൊണ്ട്, ശിവരാമരാജൻ ചിലപ്പോൾ 'ശിവരാം' എന്ന പേരുള്ള ഒരു മറാഠിക്കാരനായും, ചിലപ്പോൾ 'ശിവരാജൻ' എന്ന പേരുള്ള ഒരു തമിഴനായും, ചിലപ്പോൾ 'ശിവരാജ്' എന്ന പേരുള്ള ഒരു ഉത്തരേന്ത്യക്കാരനായും മാറുമായിരുന്നു. പക്ഷേ, ഈ അച്ഛനും മകനും, വളരെ സ്വകാര്യമായി സംസാരിക്കുമ്പോൾ പോലും, അദ്ദേഹത്തെ 'ഫക്കീർബാബ' എന്നാണ് വിളിച്ചിരുന്നത്, കാരണം കബീർപന്ഥി സന്യാസിയുടെ വേഷത്തിലാണ് അദ്ദേഹം ട്രെയിനിലോ, ബോട്ടിലോ യാത്ര ചെയ്തിരുന്നത്. ഇന്നും അദ്ദേഹം കബീർപന്ഥി സന്യാസിയുടെ വേഷത്തിലാണ് വന്നിരുന്നത്.

മൽഹാർറാവു അറയിൽ പ്രവേശിച്ചയുടൻ വാതിൽ ഭദ്രമായി അടച്ചു. ഫക്കീർബാബയും മൽഹാർറാവുവും ആലിംഗനം ചെയ്തു. മൽഹാർറാവു ആദ്യം സുഖവിവരം തിരക്കി, എന്നിട്ട് നേരെ ചോദ്യം ചോദിച്ചു, “എന്താണ് വിവരം ലഭിച്ചത്?”

ഫക്കീർബാബയുടെ, അതായത്, ശിവരാമരാജന്റെ മുഖം ഒരു നിമിഷം കൊണ്ട് ഉഗ്രമായി. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കണ്ണുകളിലെ കോപം, എരിയുന്ന അഗ്നിക്കണൽ പോലെയായിരുന്നു. അദ്ദേഹം എങ്ങനെയോ സ്വയം നിയന്ത്രിച്ച് സംസാരിക്കാൻ തുടങ്ങി, “മൽഹാർറാവു! എല്ലാ വിപ്ലവകാരികളുടെയും ഒറ്റുകൊടുക്കൽ, അവരുടെ അടുത്തുള്ള ഇന്ത്യാക്കാർ തന്നെയാണ് ചെയ്യുന്നത്. ഇതുവരെ പിടിക്കപ്പെട്ട വിപ്ലവകാരികളിൽ, 99% പേരുടെയും കാര്യത്തിൽ ഇതുതന്നെയാണ് സംഭവിച്ചത്. ചിലപ്പോൾ അയൽക്കാർ, ചിലപ്പോൾ ബ്രിട്ടീഷുകാരുടെ ഇന്ത്യൻ വിവരദാതാക്കൾ, ചിലപ്പോൾ സർക്കാർ പ്രഖ്യാപിച്ച സമ്മാനത്തിൽ മോഹിച്ച ആളുകൾ, ചിലയിടങ്ങളിൽ ആദ്യം പ്രസ്ഥാനത്തിൽ ഉണ്ടായിരുന്ന, പിന്നീട് പിന്മാറിയ നശിച്ചവനും, പേടിച്ചിട്ടനുമായ യുവാക്കൾ തന്നെ.

എത്ര ഇന്ത്യൻ രക്തമാണ് ഒഴുകുന്നത്, എത്ര നാൾ ഒഴുകിക്കൊണ്ടിരിക്കും? ഇത്തരം ഒറ്റുകാർക്ക് പാഠം പഠിപ്പിക്കുന്നത്, എനിക്ക് കൂടുതൽ അടിയന്തിരമായി തോന്നുന്നു.”

മൽഹാർറാവു ഒരു നിമിഷം പോലും വൈകാതെ പറഞ്ഞു, “അതെ. ആരെങ്കിലും ഒറ്റുകൊടുത്താൽ, അവർക്ക് ബ്രിട്ടീഷ സർക്കാരിൽ നിന്ന് എല്ലാ സവകാര്യങ്ങളും ലഭിക്കുന്നു. അങ്ങനെയുള്ളവർക്ക് ശിക്ഷ ആരാണ് നൽകുക? ഇതുവരെ ഞങ്ങൾ വിപ്ലവകാരികളെയും, ഭൂഗർഭ സ്വാതന്ത്ര്യസമര സേനാനികളെയും സഹായിക്കുന്ന ജോലി ചെയ്യുകയായിരുന്നു. എന്നാൽ, ഒരു വിപ്ലവകരമായ കാര്യത്തിലും, അതായത് സശസ്ത്ര സമരത്തിലും ഗറില്ലാ യുദ്ധത്തിലും (Guerilla Warfare) നേരിട്ട് പങ്കെടുത്തിരുന്നില്ല.

രാമചന്ദ്രനുമായി ഞാൻ കഴിഞ്ഞ ദിവസം സംസാരിച്ചു. ഇനി വെറും പിന്തുണ നൽകുകയോ, സഹായിക്കുകയോ, വിപ്ലവകാരികൾക്ക് ആയുധങ്ങൾ നൽകുകയോ ചെയ്താൽ മാത്രം പോരാ. നമ്മുടെ മുഴുവൻ കൂട്ടവും, വിപ്ലവകാര്യത്തിൽ ചാടിയിറങ്ങേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. രാമചന്ദ്രൻ അതിന് പൂർണ്ണമായി തയ്യാറായിക്കഴിഞ്ഞു.

രണ്ട് മാസം മുൻപ്, ഭഗത് സിംഗിന്റെ ബലിദാനം നടന്ന ശേഷം, രാജ്യമെമ്പാടും ക്രോധം തിളച്ചുമറിയുകയാണ് (മാർച്ച് 23, 1931). കൂടുതൽ വൈകിക്കാൻ പാടില്ല. 'ഇന്ത്യൻ നാഷണൽ കോൺഗ്രസ്സി'ന്റെ ബംഗാളിൽ നിന്നുള്ള നേതാവ് 'സുഭാഷ്ചന്ദ്ര ബോസു'മായി അടുത്തിടെ ബന്ധം സ്ഥാപിച്ചിട്ടുണ്ട്. അദ്ദേഹം വിപ്ലവകരമായ ചിന്താഗതിയുള്ളയാളാണ്, യുവാവും, തീക്ഷ്ണമതിയുമാണ്. ഉള്ളിൽ പൂർണ്ണമായും വിപ്ലവകാരിയായിരുന്നിട്ടും, അദ്ദേഹം ഗാന്ധിജിയുടെ മാർഗ്ഗം സ്വീകരിച്ചത് വിശാലവും, വ്യാപകവുമായ സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിന് വേണ്ടിയാണ്.

അദ്ദേഹത്തെപ്പോലെ ഞാനും പരസ്യമായി അഹിംസാവാദിയായ ദേശഭക്തനായി മാറിയിരിക്കുന്നു. നിങ്ങൾ കൊണ്ടുവന്ന വാർത്തയ്ക്ക് പരിഹാരം കാണാനുള്ള ജോലി തുടങ്ങാൻ പോകുകയാണ്. സുഭാഷ്ചന്ദ്രന്റെ അഭിപ്രായം, രാജ്യമെമ്പാടും ഇത്തരം ഒരു വലയുടെ(ചങ്ങലയുടെ) നെയ്തെടുപ്പ് അനിവാര്യമാണ്.

വല നെയ്യുന്ന ജോലി നമ്മുക്ക് ചെയ്യാം, ഒറ്റുകാർക്ക് പാഠം പഠിപ്പിക്കുന്ന ജോലിയും ചെയ്യാം. ആ ഒറ്റുകാരുടെ തലയരിയേണ്ടിയിരിക്കുന്നു."

“കുറഞ്ഞത് ഈ ഒറ്റുകാർക്ക്, സമൂഹത്തിൽ ജീവിക്കാനും, താമസിക്കാനും കഷ്ടപ്പാടും, അപമാനവും, ദുരിതവും ഉണ്ടാകണം. ഈ ജോലി ഞങ്ങൾ സ്ത്രീകൾ ആദ്യം കൈയിലെടുക്കും.” ഇത് ജാനകീബായിയുടെ വാക്കുകളായിരുന്നു. അവൾ രഹസ്യവാതിലിലൂടെ അകത്തേക്ക് വരുമ്പോൾ വളരെ സ്വാഭാവികമായി പറഞ്ഞുപോയതായിരുന്നു, പക്ഷേ മുഖത്തെ നിശ്ചയദാർഢ്യം, വളരെ കടുത്തതായിരുന്നു.

(കഥ തുടരുന്നു)

मराठी >> हिंदी >> English >> ગુજરાતી>> ಕನ್ನಡ>> বাংলা>> తెలుగు>> தமிழ்>>