രാമരക്ഷാ പ്രവചനം 6 - രാമരക്ഷാ ധ്യാനമന്ത്രം

രാമരക്ഷാ ധ്യാനമന്ത്രം - നമ്മളിലെ ദോഷങ്ങളെയും ദുർഗുണങ്ങളെയും നശിപ്പിച്ച് ജീവിതം സുന്ദരമാക്കുന്നതിനുള്ള മാർഗ്ഗം

രാമരക്ഷയുടെ യഥാർത്ഥ വിനിയോഗം - രാമനുവേണ്ടി മാത്രം ചെയ്യുന്ന സാധന

സദ്ഗുരു ശ്രീ അനിരുദ്ധ ബാപ്പു, രാമരക്ഷാ സ്തോത്രമന്ത്ര പരമ്പരയിലെ ആറാമത്തെ പ്രവചനത്തിൽ പറയുന്നു: നമ്മൾ രാമരക്ഷാ സ്തോത്രമന്ത്രം എന്തിനുവേണ്ടി ചൊല്ലണം, എന്ന് പറയുന്ന ശ്ലോകമാണിത് - 'ശ്രീരാമചന്ദ്രപ്രീത്യർത്ഥേ ജപേ വിനിയോഗ:।' എന്റെ ഈ പരായണത്തിന്റെ വിനിയോഗം അഥവാ ഉപയോഗം, എന്റെ ഈ രാമചന്ദ്രനുവേണ്ടി മാത്രം ആകട്ടെ, ഈ രാമചന്ദ്രന്റെ പ്രീതി (സ്നേഹം) നേടുന്നതിനുവേണ്ടി മാത്രം ആകട്ടെ, എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്ന ശ്ലോകമാണിത്. രാമരക്ഷാ പരായണം സ്വന്തം ലാഭത്തിനുവേണ്ടിയല്ല, മറിച്ച് രാമനുവേണ്ടിയും, രാമന്റെ സ്നേഹത്തിനുവേണ്ടിയുമുള്ള സാധനയാണ്.

ഭഗവാന് വേണ്ടി ചെയ്യുന്ന കർമ്മം അനന്തമായ ഫലം നൽകുന്നു

ബാപ്പു ഉദാഹരണങ്ങൾ നൽകിക്കൊണ്ട് പറഞ്ഞു: വിത്ത് വിതച്ചാൽ എങ്ങനെ പല മടങ്ങ് വിളവ് ലഭിക്കുമോ, അതുപോലെ സ്വന്തം ലാഭം ത്യജിച്ച്, ദൈവത്തിനുവേണ്ടി ചെയ്യുന്ന പ്രവൃത്തി അനന്തമായ ഫലം നൽകുന്നതായിരിക്കും. ലഭിച്ച എല്ലാ ധാന്യവും, മുഴുവനായി ഉടൻ ഉപയോഗിക്കുന്നതിനുപകരം, അതിൽ രണ്ട് പിടി 'ധാന്യം' മാറ്റിവെച്ച്, ശരിയായ രീതിയിൽ വിതച്ചാൽ മാത്രമേ ധാരാളം ലഭ്യത ഉണ്ടാകൂ. അതുകൊണ്ടാണ്, ഞാൻ രാമരക്ഷ രാമനുവേണ്ടി പറയുമ്പോൾ, രാമചന്ദ്രൻ എനിക്ക് എന്ത് നൽകണം, എങ്ങനെ നൽകണം, എപ്പോൾ നൽകണം, എന്ത് നൽകരുത് എന്ന് തീരുമാനിക്കുന്നത്. കാരണം, അവർ എല്ലാം അറിയുന്നവരാണ്.

കൃപയുടെ ബാങ്കും (Bank of Grace) ജീവിതത്തിലെ യഥാർത്ഥ സമ്പത്തും

എന്റെ കൈവശം, അനേകം 'ബാങ്ക്സു'കളുടെ 'ഡെബിറ്റ് കാർഡ്സു' ഉണ്ടെങ്കിലും, 'ബാങ്കിൽ' പണം ഇല്ലെങ്കിൽ, ആ 'കാർഡ്സ്' എനിക്ക് ഉപകാരപ്പെടില്ല. എനിക്ക് നല്ല ആരോഗ്യം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്, വിദ്യാഭ്യാസം ലഭിച്ചിട്ടുണ്ട്, നല്ല വീടുണ്ട് - ഈ കാര്യങ്ങൾ ആണ് ഈ 'കാർഡ്സു', കൂടാതെ, 'ബാങ്കിലെ' എന്റെ ശേഖരം, എന്നാൽ എന്റെ മേലുള്ള പരമേശ്വരന്റെ കൃപയാണ്. ഈ പരമേശ്വരന്റെ കൃപ 'അക്ഷയ ശേഖരമാണ്', അത് ഉണ്ടെങ്കിൽ മാത്രമേ, എനിക്ക് എന്റെ 'കാർഡ്സ്' ഉപയോഗിക്കാൻ കഴിയൂ. ഈ പരമേശ്വരന്റെ കൃപ തന്നെയാണ്, ആ രാമൻ എന്നോട് കാണിക്കുന്ന സ്നേഹം. രാമന്റെ സ്നേഹമാണ് ജീവിതത്തിലെ യഥാർത്ഥ സമ്പത്ത്.

അകാരണ കാരുണ്യം, ഭക്തിയുടെ സമ്പാദ്യം, പ്രാരബ്ധത്തിന്റെ കടം

സദ്ഗുരു ബാപ്പു പറഞ്ഞു: പരമേശ്വരന്റെ 'അകാരണ കാരുണ്യം' (കാരണമില്ലാത്ത ദയ) ഓരോരുത്തരുടെയും ജീവിതത്തിൽ ജനിക്കുമ്പോൾത്തന്നെ ഉണ്ടാകും, എന്നാൽ അത് നമ്മൾ എത്രത്തോളം പാഴാക്കുന്നു, അല്ലെങ്കിൽ എത്രത്തോളം ലാഭിക്കുന്നു, പുതിയ സമ്പത്ത് എത്രത്തോളം നേടുന്നു എന്നത് നമ്മെ ആശ്രയിച്ചിരിക്കും. ധനസമ്പത്ത് ദൈവം സൃഷ്ടിച്ചു, എന്നാൽ അതിന്റെ ഉപയോഗം, 'ചലനവ്യവസ്ഥ' (കറൻസി സിസ്റ്റം), നിയമങ്ങൾ എന്നിവ, മനുഷ്യൻ തീരുമാനിച്ചു. നമ്മൾ ലഭിച്ച സമ്പത്ത് പാഴാക്കുന്നു, പുതിയത് നേടുന്നില്ല, അതിനാൽ ഭക്തിയുടെ 'ബാങ്ക്' കാലിയാകുന്നു, പകരം നമ്മുടെ മേൽ, പ്രാരബ്ധത്തിന്റെ കടം കയറുന്നു. ദുരിതം വരുമ്പോൾ, നമ്മൾ ദൈവഭക്തി തുടങ്ങുന്നു, ഉടൻ ഫലം ലഭിക്കണമെന്ന് പ്രതീക്ഷിക്കുന്നു, എന്നാൽ, കടം കാരണം നേരത്തെ ഉണ്ടായ 'ഡെഫിസിറ്റ്' അഥവാ കുറവ് നികത്തേണ്ടത് ആവശ്യമാണ്. ഞാൻ എന്റെ ലാഭത്തിനുവേണ്ടി 'കാമ്യഭക്തി' (ഫലം ആഗ്രഹിച്ചുള്ള ഭക്തി) ചെയ്യുമ്പോൾ, അതിന്റെ ഫലം പരിമിതമായിരിക്കും, 'ഡെഫിസിറ്റ്' നികത്താൻ സമയമെടുക്കും. എന്നാൽ, ഞാൻ ഭക്തിയിൽ നിന്ന് അകന്നുപോയി എന്ന ബോധ്യം ഉണ്ടായിട്ട്, അവിടുത്തെ കൃപ നേടുന്നതിനുവേണ്ടി ഭക്തി ചെയ്യുമ്പോൾ, എന്റെ 'ബാങ്കിലെ' 'ഗംഗാജളി' (നിക്ഷേപ മൂലധനം- വിശുദ്ധമായി സമ്പാദിച്ചതും അനുഗ്രഹീതവുമായ പണം) അതിവേഗം നിറയാൻ തുടങ്ങും.

യഥാർത്ഥ ഭക്തി - ദൈവവുമായി അഖണ്ഡമായ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കാനുള്ള മാർഗ്ഗം

യഥാർത്ഥ ഭക്തി, ലാഭത്തിനുവേണ്ടി മാത്രമല്ല, നമ്മുടെ തെറ്റുകൾ അംഗീകരിച്ച്, ദൈവവുമായി അഖണ്ഡ ബന്ധം സ്ഥാപിക്കുന്നതിനുവേണ്ടിയുള്ളതാകണം. ബുധകൗശിക ഋഷി, രാമരക്ഷയുടെ ഉദ്ദേശ്യം, ശ്രീരാമചന്ദ്രന്റെ പ്രീതിക്കുവേണ്ടി മാത്രമാണെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. രാമരക്ഷയുടെ തുടക്കത്തിൽ "അഥ ധ്യാനം" എന്നാൽ രാമചന്ദ്രന്റെ സഗുണ, സാകാര രൂപത്തെ കൺമുൻപിൽ വെച്ച്, ഇവൻ എന്റെ പിതാവാണ്, ഈ ലോകത്തിന്റെ ഏക 'ത്രാതാവ്' (രക്ഷകൻ) ആണ്, എന്ന ഭാവത്തോടെ, സ്നേഹത്തോടെ, ഏകാഗ്രതയോടെ ധ്യാനിക്കുന്നത് അത്യാവശ്യമാണ്.

‘ആജാനുബാഹു’വായ രാമനും മനുഷ്യശരീരഘടനയും

ബുധകൗശിക ഋഷി, രാമരക്ഷയിൽ 'ആജാനുബാഹും' അതായത് മുട്ടുവരെ നീളമുള്ള കൈകളുള്ള ശ്രീരാമനെ വർണ്ണിച്ചിരിക്കുന്നു. ബാപ്പു പറയുന്നു: മനുഷ്യൻ മറ്റ് മൃഗങ്ങളിൽ നിന്ന് വ്യത്യസ്തനാണ്. ആദ്യം മനുഷ്യൻ നാല് കാലിൽ ഇഴയുന്നതുപോലെ, മറ്റ് മൃഗങ്ങളെപ്പോലെയായിരുന്നു. എന്നാൽ, മനുഷ്യൻ നിവർന്നുനിൽക്കാൻ ഇഷ്ടപ്പെട്ടപ്പോൾ, അത് കൂടുതൽ സൗകര്യപ്രദമായി തോന്നിയപ്പോൾ, കൈകളുടെ പ്രവർത്തനവും, കൈകളുടെ പ്രവർത്തന ദിശയും മാറിയതുകൊണ്ട്, കൈകളുടെ നീളം, കാലുകളുടെ നീളത്തേക്കാൾ കുറഞ്ഞു. മനുഷ്യൻ രണ്ട് കൈകളും രണ്ട് കാലുകളും ഉള്ള, നിവർന്നുനിൽക്കുന്ന (ഇറെക്റ്റ്) മൃഗമാണ്. അതായത്, അവന്റെ കാലുകളുടെയും കൈകളുടെയും ധർമ്മങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും വേർതിരിഞ്ഞു. രണ്ട് കൈകളുടെ ജോലി, രണ്ട് കാലുകൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല, രണ്ട് കാലുകളുടെ ജോലി, രണ്ട് കൈകൾക്ക് ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല. ശരീരഘടനയിലെ ഈ പ്രത്യേകതകൾ, മനുഷ്യനെ സവിശേഷമാക്കുന്നു.

മനുഷ്യനിലെ ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളുടെ അത്ഭുതകരമായ ഘടന

മനുഷ്യശരീരത്തിൽ, പ്രധാന ഏഴ് ചക്രങ്ങളോടൊപ്പം, 108 'ശക്തികേന്ദ്രങ്ങൾ' (ഊർജ്ജ കേന്ദ്രങ്ങൾ) ഉണ്ട്, അതിൽ, 27 എണ്ണം നാഭിക്ക് താഴെയും, 81 എണ്ണം നാഭിക്ക് മുകളിലുമാണ്. ഏതൊരു 'ശക്തികേന്ദ്രവും' എങ്ങനെ സ്വതന്ത്രമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നുവോ, അതുപോലെ മറ്റുള്ളവരുമായി ചേർത്തും പ്രവർത്തിക്കുന്നു, ഒന്നിന്റെ പ്രവർത്തനം നടക്കുമ്പോൾ, മറ്റൊന്നിന്റെ പ്രവർത്തനവും നടക്കുകയാണെങ്കിൽ, ഈ രണ്ട് 'ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളും' പരസ്പരം ഒരിടത്തും തടസ്സമുണ്ടാക്കാത്ത രീതിയിലാണ് സവിശേഷമായി രൂപകൽപ്പന ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. രണ്ട് കൈകളിലുമായി പതിനാലും, രണ്ട് കാലുകളിലുമായി പതിനാലും എന്ന നിശ്ചിത 'ശക്തികേന്ദ്രങ്ങൾ' ഉണ്ട്. കാലുകളിലുള്ള പതിനാല് 'ശക്തി കേന്ദ്രങ്ങൾ', മുട്ടിൽ നിന്ന് താഴെയാണ്. മുട്ടു മുതൽ തുട വരെ ഒരു 'ശക്തി കേന്ദ്രം' പോലും ഇല്ല, എന്നാൽ കൈകളിലെ 'ശക്തി കേന്ദ്രങ്ങൾ' തോളിൽ നിന്ന് വിരലുകൾ വരെ എല്ലായിടത്തും ഉണ്ട്. കൈയുടെ നീളം എപ്പോഴും മുട്ടുവരെ മാത്രമേ എത്താവൂ, അതിനപ്പുറം പോകരുത് എന്ന് ശ്രദ്ധിച്ചു, അതുകൊണ്ട് നടക്കുമ്പോൾ ഉണ്ടാകുന്ന ചലനങ്ങളിൽ ഈ 'ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളുടെ' പരസ്പരമുള്ള ഉരസൽ, ആ 'വൈബ്രേഷൻസി'ന്റെ (കമ്പനങ്ങളുടെ) ഉരസൽ ഒഴിവാക്കപ്പെട്ടു.

ചിന്ത, ഭക്തി, ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളുടെ പ്രവർത്തനം എന്നിവ

നല്ല ചിന്തകൾ ചെയ്യുകയോ, ഭക്തി ചെയ്യുകയോ ചെയ്താൽ, വ്യത്യസ്ത തരം 'ശക്തികേന്ദ്രങ്ങൾ' ഉണരുന്നു, തെറ്റായതോ, മോശമായതോ ആയ ചിന്തകൾ ചെയ്താൽ, വ്യത്യസ്ത തരം 'ശക്തികേന്ദ്രങ്ങൾ' ഉണരുന്നു. സാധാരണ മനുഷ്യന്, അവ എവിടെയാണ്, എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്ന് മനസ്സിലാക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ, പരമാത്മാവിന്റെ 'അകാരണ കാരുണ്യം' കാരണം ഈ സൃഷ്ടി മുഴുവനും സംഘർഷരഹിതമാണ്.

പരമാത്മാവ് സഗുണ സാകാര രൂപം ധരിക്കുമ്പോൾ, അവിടുത്തെ ശരീരത്തിലും അതേ 'ശക്തി കേന്ദ്രങ്ങൾ' ഉണ്ടാകും, അവയുടെ രചനയിൽ ഒരു വ്യത്യാസവുമില്ല. . എന്നാൽ, അവിടുത്തെ ശരീരത്തിലെ എല്ലാ 'ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളും' ഒരേ സമയം പൂർണ്ണമായി ഉണർന്നിരിക്കുകയും, സന്തുലിതാവസ്ഥയിൽ ഇരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു, അവിടുത്തെ ഇച്ഛയനുസരിച്ചാണ് ഈ 'ശക്തികേന്ദ്രങ്ങൾ' പ്രവർത്തിക്കുന്നത്. അതുകൊണ്ടാണ്, ഈ രാമന് ഒന്നും വാങ്ങേണ്ടിവരുന്നില്ല, നല്കുക മാത്രമേയുള്ളൂ , എത്ര നൽകിയാലും, ആ രാമന്റെ കൈവശമുള്ളത് ഒരിക്കലും തീരുന്നില്ല.

സഗുണ-സാകാരവും നിർഗുണ-നിരാകാരവും - തുല്യ ശ്രേഷ്ഠത

സദ്ഗുരു അനിരുദ്ധ ബാപ്പു തുടർന്ന് പറയുന്നു: പരമാത്മാവ് സഗുണ-സാകാര ശരീരം ധരിക്കുന്നത്, സാധാരണ മനുഷ്യന് നിർഗുണ-നിരാകാര രൂപത്തെ ധ്യാനിക്കാനും, ഭക്തി ചെയ്യാനും സാധ്യമല്ലാത്തതുകൊണ്ടാണ്. സഗുണ-സാകാരവും, നിർഗുണ-നിരാകാരവും - ഈ പരമാത്മാവിന്റെ രണ്ട് രൂപങ്ങളും തുല്യമായി ശ്രേഷ്ഠമാണ്. ജ്ഞാനേശ്വറും, രാമദാസരും അവരുടെ ഗ്രന്ഥങ്ങളിൽ 'അദ്വൈതം' പറഞ്ഞിട്ടുണ്ടെങ്കിലും, അവർ സഗുണ സാകാര സ്വരൂപത്തെയാണ് ഭക്തി ചെയ്തത്.

ഭക്തർക്ക് എളുപ്പത്തിൽ 'സ്പന്ദനങ്ങൾ' (വൈബ്രേഷൻസ്) ലഭിക്കാൻ വേണ്ടിയാണ് പരമാത്മാവ് അവതാരങ്ങൾ എടുക്കുന്നത്. അവിടുത്തെ ശരീരത്തിലെ എല്ലാ 'ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളും' ഉണർന്നിരിക്കുന്നതുകൊണ്ട്, ഏത് അളവിൽ 'സ്പന്ദനങ്ങൾ' നൽകണമെന്ന് അവിടുന്ന് ആഗ്രഹിക്കുന്നുവോ, ആ അളവിൽ ഭക്തർക്ക് 'പ്രതീതം' (പ്രത്യക്ഷം) ആകുന്നു. സ്വാമി സമർത്ഥരെപ്പോലുള്ള മഹാപുരുഷന്മാരുടെ രൂപത്തെക്കുറിച്ച് ആളുകൾ ഭൗതിക അളവുകൾ എടുക്കുന്നു, അവരുടെ കൈകൾ, മുട്ടുവരെ നീളമുള്ളതായിരുന്നുവോ, അതോ, അതിലും കൂടുതലായിരുന്നോ എന്ന്. എന്നാൽ, അവരെ അളക്കാൻ നമ്മൾ ആരാണ്? അവിടുന്ന് ആവശ്യമുള്ളപ്പോൾ തന്റെ 'ആജാനുബാഹു', 'സഹസ്രബാഹു' അല്ലെങ്കിൽ 'വിശ്വരൂപം' പോലുള്ള വിവിധ രൂപങ്ങൾ കാണിക്കാൻ കഴിയും.

‘ബദ്ധപദ്മാസനസ്ഥം’ - ശബ്ദാർത്ഥവും ആത്മീയ അർത്ഥവും

ബുധകൗശിക ഋഷി 'ധ്യായേദാജാനുബാഹും ബദ്ധപദ്മാസനസ്ഥം' എന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്. 'ആജാനുബാഹും' എന്നാൽ മുട്ടുവരെ എത്തുന്ന കൈകൾ, 'ബദ്ധപദ്മാസനത്തിന്റെ' അർത്ഥം കേവലം 'യോഗമുദ്ര' മാത്രമല്ല, അത് 'ആജാനുബാഹു' രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു. സംസ്കൃതത്തിൽ ’ബദ്ധപദ്മാസനസ്ഥം’ എന്ന വാക്കിന്റെ അർത്ഥം വളരെ വ്യത്യസ്തമാണ്. പലപ്പോഴും, കപട മനുഷ്യർ സംസ്കൃതത്തിലെ വാക്കുകൾക്ക്, അവരുടെ സൗകര്യത്തിനനുസരിച്ച് അർത്ഥം നൽകുന്നു. ഇത് വിശദീകരിക്കുന്നതിനായി, ബാപ്പു ഗുണാധ്യായ എന്ന രാജാവിന്റെ ഒരു കഥ പറഞ്ഞു. ഈ കഥയിലൂടെ, സംസ്കൃതത്തിലെ വാക്കുകൾക്ക് വികലമായതോ, തെറ്റായതോ ആയ അർത്ഥം നൽകിയാൽ, എങ്ങനെ തെറ്റിദ്ധാരണകളും അന്ധവിശ്വാസങ്ങളും ഉണ്ടാകുന്നു, എന്ന് അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചു. അതുകൊണ്ടാണ് 'ശ്രീമദ്പുരുഷാർത്ഥം' എഴുതുമ്പോൾ, സംസ്കൃത വാക്യഘടന വളരെ വ്യക്തമായി നിലനിർത്തപ്പെട്ടത്, ആരും വികലമായ അർത്ഥം നൽകരുത് എന്ന ഉദ്ദേശത്തോടെ.

'ബദ്ധപദ്മാസനസ്ഥം' എന്ന വാക്ക് കേവലം യോഗാസനം മാത്രമല്ല, താമരപ്പൂവിൽ ഇരിക്കുന്ന രാമന്റെ രൂപവുമായി ബന്ധപ്പെട്ടതാണ്. അവിടുന്ന് 'ആജാനുബാഹു' ആയതുകൊണ്ട്, അവിടുത്തെ ശരീരത്തിന്റെ ഏത് ഭാഗമായാലും, കാലിന്റെതായാലും കൈയുടെതായാലും, ഇതിൽ യാതൊരു വ്യത്യാസവുമില്ല. ഇതിന്റെ ആത്മീയ അർത്ഥം ഇതാണ്: രാമന്റെ ശരീരത്തിലെ ഓരോ 'ശക്തികേന്ദ്രവും' മറ്റ് എല്ലാ 'ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളുടെ'യും ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിയും.

താമര - ജീവിതവികാസത്തിന്റെ പ്രതീകം

സാധാരണ മനുഷ്യനിൽ, ഓരോ കേന്ദ്രവും അതിന്റെ ജോലി മാത്രം ചെയ്യുന്നു. എന്നാൽ, രാമന്റെ ഓരോ 'ശക്തികേന്ദ്രത്തിനും' എല്ലാ 'ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളുടെ'യും ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിയും. അതുകൊണ്ടാണ്, അവിടുന്ന് 'ആജാനുബാഹു' ആയത്. രാമന്, തന്റെ കൃപ, ഭക്തന് നൽകണമെങ്കിൽ, ഭക്തന്റെ നേരെ നോക്കേണ്ട ആവശ്യമില്ല. രാമൻ എവിടെയായിരുന്നാലും, ഏത് അവസ്ഥയിൽ ഇരുന്നാലും, അല്ലെങ്കിൽ നിന്നിരുന്നാലും, അവിടുത്തെ കൃപ , ഭക്തന് അവന്റെ ആഗ്രഹത്തിനനുസരിച്ച് ലഭിക്കുക തന്നെ ചെയ്യും.

ബുധകൗശിക ഋഷി, രാമന്റെ ധ്യാനം ചെയ്യുമ്പോൾ, നമുക്കുള്ള എല്ലാ കെട്ടുപാടുകളും അറുത്തുമാറ്റിയിരിക്കുന്നു. അദ്ദേഹം പറയുന്നു: ധ്യാനം ചെയ്യുമ്പോൾ, എനിക്ക് പൂർണ്ണമായ രാമനെ കാണാൻ കഴിയുന്നില്ലെങ്കിൽ, അവിടുത്തെ ചെവിയോ, നഖമോ, മുടിയോ മാത്രം കാണാൻ കഴിഞ്ഞാലും ധ്യാനം ചെയ്യാം. രാമന്റെ ഒരു അവയവത്തിന്റെ ധ്യാനംകൊണ്ടുപോലും, അഖണ്ഡ രാമനെ അനുഭവിക്കാൻ കഴിയും. അതുകൊണ്ട്, നിങ്ങൾക്ക് കഴിയുന്നതുപോലെ രാമനെ ധ്യാനിക്കുക. കാരണം, രാമന്റെ ഓരോ 'ശക്തികേന്ദ്രത്തിനും' മറ്റ് എല്ലാ 'ശക്തികേന്ദ്രങ്ങളുടെ'യും ജോലി ചെയ്യാൻ കഴിയും.

രാമൻ 'ബദ്ധപദ്മാസനസ്ഥം' ആണ്, അതായത് താമരപ്പൂവിൽ ഇരിക്കുന്നവനാണ്. താമര, ജീവിതത്തിന്റെ വികാസത്തിന്റെ പ്രതീകമാണ്, ചെളിയിൽ നിന്ന് മുളച്ച്, നീണ്ട തണ്ട് മുകളിലേക്ക് എടുത്ത് ,നേരെ ആകാശത്തേക്ക് വിടരുന്നത്. മനുഷ്യൻ തന്റെ ജീവിതവും ഈ താമരയെപ്പോലെയാക്കണം. എത്ര പാപങ്ങൾ ചെയ്താലും, തെറ്റുകൾ സംഭവിച്ചാലും, ചെളിയിൽ നിന്ന് മുകളിലേക്ക് വന്നുകൊണ്ടേയിരിക്കുക, നിരന്തരം സ്വന്തം വികാസം ഉണ്ടാക്കുക; നമ്മുടെ ജീവിതം ഈ താമരയെപ്പോലെയായിക്കഴിഞ്ഞാൽ, ഈ രാമൻ എന്റെ ഈ താമരയിൽ ഇരിക്കാൻ 'ബദ്ധനാണ്' (പ്രതിജ്ഞാബദ്ധനാണ്). രാമൻ, വിളിക്കാതെ തന്നെ ആ താമരയിൽ വന്ന് സ്ഥിരമായി ഇരിക്കും.

ധ്യാനത്തിന്റെ ഫലശ്രുതി - ദുർഗുണങ്ങളുടെ നാശം

ബുധകൗശിക ഋഷി പറയുന്നു: ധ്യാനം ചെയ്യുമ്പോൾ 'ഫോട്ടോ'യിൽ രാമൻ സിംഹാസനത്തിൽ ഇരുന്നാലും, അദ്ദേഹം എന്റെ ജീവിതത്തിൽ ഇരിക്കുന്നു, എന്ന് വിശ്വസിക്കുക. “ബദ്ധപദ്മാസനസ്ഥം” എന്നാൽ രാമന്റെ ഇരിപ്പിടം മറ്റൊന്നുമല്ല, അത് നമ്മുടെ സ്വന്തം ജീവിതമാണ്. അതുപോലെ, എന്റെ ഹൃദയവും താമരയുടെ പ്രതീകമാണ്, ആ ഹൃദയത്തിലും അവിടുന്ന് തന്നെയാണ് ഇരിക്കുന്നത്. ഇതാണ് രാമന്റെ യഥാർത്ഥ ധ്യാനം.

സദ്ഗുരു ശ്രീ അനിരുദ്ധ ബാപ്പു, പ്രവചനത്തിന്റെ അവസാനം പറയുന്നു: ധ്യാനം കാരണം നമ്മുടെ ദോഷങ്ങളും, ദുർഗ്ഗുണങ്ങളും നശിക്കുകയും, ജീവിതം മധുരവും, സുന്ദരവുമാകുകയും ചെയ്യുന്നു. തൈര് നന്നായി അടിച്ചെടുത്താൽ, അതിലെ ദുർഗ്ഗന്ധം നീങ്ങി, മനോഹരവും സുഗന്ധമുള്ളതുമായ 'ശ്രീഖണ്ഡ്' (മധുരപലഹാരം) തയ്യാറാകുന്നതുപോലെ, ഭക്തിയും, ധ്യാനവും കാരണം, നമ്മുടെ ദുർഗ്ഗുണങ്ങൾ ഇല്ലാതാകുന്നു. കപിലമുനി 'കപില സ്തോത്രത്തിൽ' പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്: മനുഷ്യന്റെ ആത്മാവിലെ എല്ലാ തിന്മകളും, പുരുഷന്റെയും (അതായത് പരമേശ്വരൻ), പ്രകൃതിയുടെയും (അതായത് ആ പരമേശ്വരന്റെ ഭക്തി) സംയോജനം കാരണം ഇല്ലാതാകുന്നു. അന്തഃകരണം ശുദ്ധമാകുന്നു. ഈ പുരുഷന്റെയും, പ്രകൃതിയുടെയും സംയോജനത്തിന്, ധ്യാനം അത്യാവശ്യമാണ്; ഈ രാമരക്ഷാ സ്തോത്രമന്ത്രത്തിൽത്തന്നെ ധ്യാനം എങ്ങനെ ചെയ്യണമെന്ന് പറഞ്ഞിട്ടുണ്ട്.

-------------