ഇന്ത്യൻ സ്വാതന്ത്ര്യ സമരത്തിന്റെ അനാവരണം ചെയ്യപ്പെടാത്ത ചരിത്രത്തിലേക്കൊരു നോട്ടം - ഭാഗം - 4

ജാനകീബായി, മുൻകൂട്ടി നിശ്ചയിച്ചതുപോലെ, ഫക്കീർബാബയെ, അതായത്, ശിവരാമരാജനെ കാണാൻ വേണ്ടി പ്രത്യേകം മുംബൈയിൽ നിന്ന് വന്നിരുന്നു. കഴിഞ്ഞ മൂന്ന് വർഷമായി, ശിവരാമരാജന് ജാനകീബായിയെ നന്നായി അറിയാമായിരുന്നു. ഈ ചെറുപ്പക്കാരിയായ യുവതിയിൽ, ബുദ്ധിശക്തി, കൃത്യമായ തീരുമാനമെടുക്കാനുള്ള കഴിവ്, നിർഭയത്വം, സംയമനം എന്നീ കാര്യങ്ങളുടെ എത്ര മനോഹരമായ സംഗമം നടന്നിരിക്കുന്നു, എന്ന് ഫക്കീർബാബായ്ക്ക് പൂർണ്ണമായി അറിയാമായിരുന്നു. തൻ്റെ കാൽക്കൽ കുനിഞ്ഞ് നമസ്കരിച്ച ജാനകീബായിയെ അനുഗ്രഹിച്ചുകൊണ്ട് ഫക്കീർബാബ പറഞ്ഞു,

“മോളേ! ഉത്തരേന്ത്യയിലെ മിക്ക പ്രദേശങ്ങളിലെ സ്ത്രീകളും, ഇപ്പോഴും തലയിലെ മുന്താണി, മുഖം പൂർണ്ണമായി മറയ്ക്കുന്നതുവരെ താഴേക്കിട്ട് , അതായത് മുഖം മറച്ചുകൊണ്ടാണ് നടക്കുന്നത്. ഇത് നഗരങ്ങളിൽ പോലും കാണാം. എന്നാൽ, പ്രധാന നഗരങ്ങളിലെ ഉയർന്ന കുടുംബങ്ങളിലെ സ്ത്രീകളിൽ, അൽപ്പം അൽപ്പം ആധുനിക ലോകത്തിൻ്റെ സാന്നിധ്യം അനുഭവപ്പെടാൻ തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. ആ സ്ത്രീകൾ, സ്വതന്ത്രമായി നടക്കുകയും പഠിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. മുംബൈ-പൂനെ(Pune) പ്രവിശ്യയിലെ സ്ത്രീകളോളം വിദ്യാഭ്യാസപരമായ പുരോഗതി, ഉത്തരേന്ത്യൻ സ്ത്രീകളിൽ ഉണ്ടായിട്ടില്ലെങ്കിലും, നിരവധി വക്കീലന്മാർ, ഡോക്ടർമാർ, എഞ്ചിനീയർമാർ, വ്യാപാരികൾ, ഗവൺമെൻ്റ് ഓഫീസർമാർ എന്നിവരുടെ വീടുകളിലെ സ്ത്രീകൾ, മുഖം പൂർണ്ണമായി മറയ്ക്കുന്നതിനു പകരം, തലയിലൂടെ മാത്രം മുന്താണിയിട്ട് നടക്കുന്നു. അവരിൽ ചില സ്ത്രീകൾ, പൂനെ(Pune)-മുംബൈയിലെ തങ്ങളുടെ നിലവാരത്തിലുള്ള സ്ത്രീകളെപ്പോലെ ആധുനിക വേഷവിധാനം, വിദ്യാഭ്യാസം, സാമൂഹിക പരിഷ്കാരങ്ങൾ എന്നിവയിൽ, പതിയെ പതിയെ പുരോഗതി കൈവരിക്കാൻ തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.

അതുപോലെ, മധ്യ ഭാരതത്തിലെയും, ദക്ഷിണ ഭാരതത്തിലെയും സ്ത്രീകളും, സുശിക്ഷിതരായി തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു. നഗരങ്ങളിലെ പല സ്കൂളുകളിലേക്കും പെൺകുട്ടികൾ പോകാൻ തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്. ചിലയിടങ്ങളിൽ, സ്ത്രീകൾക്കായി പ്രത്യേക സ്കൂളുകളും ആരംഭിച്ചിട്ടുണ്ട്. എന്നാൽ, മുംബൈ, പൂനെ നഗരങ്ങളിലെ സ്ത്രീകൾ, കൂടുതൽ വേഗത്തിൽ മുന്നോട്ട് പോകുന്നു, സ്വാതന്ത്ര്യസമരത്തിലും പങ്കെടുക്കാൻ തുടങ്ങിയിട്ടുണ്ട്.

ചതിയന്മാർക്ക് പാഠം പഠിപ്പിക്കുന്ന ഈ കർത്തവ്യം ചെയ്യുമ്പോൾ, നമ്മൾ രഹസ്യസ്വഭാവം പാലിക്കുകയും സംയമനം കാക്കുകയും അത്യാവശ്യമാണ്. അതുപോലെ, ‘നമ്മുടെ ഈ കർത്തവ്യം പിന്നീട് ചരിത്രത്തിൽ രേഖപ്പെടുത്താൻ പോലും കഴിഞ്ഞെന്ന് വരില്ല’ എന്ന് അറിഞ്ഞുകൊണ്ട് തന്നെ കാര്യത്തിൽ ഇറങ്ങണം. നമ്മുടെ ഈ കാര്യത്തിലുള്ള പുരുഷന്മാരും, പുറമേ ‘ബ്രിട്ടീഷ് പക്ഷപാതികൾ’ എന്ന മട്ടിൽ നടിക്കേണ്ടി വരും. ഒരുപക്ഷേ, എപ്പോഴെങ്കിലും സ്വാതന്ത്ര്യം ലഭിക്കുമ്പോൾ, നമ്മുടെ പേരുകൾ ദേശഭക്തരുടെ പട്ടികയിൽ ഉണ്ടാകില്ല, എന്ന ബോധം നമ്മുടെ ഗ്രൂപ്പിലെ ഓരോരുത്തർക്കും ഉണ്ടാകേണ്ടത് അത്യാവശ്യമാണ്. ഞാൻ അവിടവിടെയായി പല പ്രായത്തിലുള്ള പുരുഷ പ്രവർത്തകരെ തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്, എൻ്റെ ഭാര്യ ഞങ്ങളുടെ മദ്രാസ് പ്രവിശ്യയിൽ അത്തരം സ്ത്രീകളെയും തയ്യാറാക്കിയിട്ടുണ്ട്.

ജാനകീബായി! നിൻ്റെയും രാമചന്ദ്രറാവുവിൻ്റെയും പ്രവർത്തനം, ശക്തമായി മുന്നോട്ട് പോകുന്നുണ്ട്. നിൻ്റെ ചില പ്രത്യേക വനിതാ പ്രവർത്തകരുമായി കൂടിക്കാഴ്ച സംഘടിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, എന്ന സന്ദേശം എനിക്ക് ലഭിച്ചു. സഭ എവിടെയാണ്, ഏത് വിഷയത്തെക്കുറിച്ചാണ് എന്നൊന്നും എനിക്കറിയില്ല. നീ തന്നെ നേരിട്ട് ഇവിടെ വന്നിരിക്കുന്നു എന്നതിനർത്ഥം, സഭ ഇവിടെത്തന്നെയാണോ?”

മൽഹാർറാവു മറുപടി നൽകി, “അതെ! മുംബൈ, പൂനെ നഗരങ്ങളിൽ നിലവിൽ വിദ്യാഭ്യാസം നേടിയ ഓരോ വ്യക്തിയുടെ മേലും, സൂക്ഷ്മമായ നിരീക്ഷണമുണ്ട്. അതിനാൽ, ഈ നഗരങ്ങളിലെ സ്ത്രീകളുടെ പൊതുവായ മഞ്ഞൾ-കുങ്കുമം ചടങ്ങുകൾ (ഈ പരിപാടിയിൽ സ്ത്രീകൾ ഒരുമിച്ചുകൂടി പരസ്പരം മഞ്ഞൾ-കുങ്കുമം ചാർത്തുന്നു. ചിലപ്പോൾ യജമാനസ്ത്രീയുടെ നേതൃത്വത്തിൽ ഭക്ഷണ-പാനീയ വ്യവസ്ഥയും ഉണ്ടാകാറുണ്ട്, ചെറിയ സമ്മാനങ്ങളും നൽകാറുണ്ട്. ഇതൊരു അവസരമാക്കി സ്ത്രീകൾ പരസ്പരം കണ്ടുമുട്ടുകയും, സല്ലപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു), വനിതാ വിദ്യാഭ്യാസ കൗൺസിലുകൾ, വിധവകൾക്കും, ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട (ഭർത്താവിനാൽ ഉപേക്ഷിക്കപ്പെട്ട) സ്ത്രീകൾക്കുമായി നടത്തുന്ന നഴ്സിംഗ് പരിശീലന സെഷനുകൾ, അല്ലെങ്കിൽ അത്തരം സ്ത്രീകൾക്കായി നടത്തുന്ന തയ്യൽ വർക്ക്‌ഷോപ്പുകൾ, എന്നിവയിൽ പോലും നിരീക്ഷണമുണ്ട്. ബ്രിട്ടീഷുകാർക്ക് മുംബൈ, പൂനെ, കൊൽക്കത്ത എന്നീ സ്ഥലങ്ങളെക്കുറിച്ച് എത്ര ഭയമുണ്ടോ, അത്രയും ഭയം മറ്റ് ഒരു പ്രവിശ്യയെക്കുറിച്ചുമില്ല. കാരണം, കൂടുതൽ വിപ്ലവങ്ങളും, സായുധ പ്രക്ഷോഭങ്ങളും, ഈ രണ്ട് പ്രവിശ്യകളിലാണ് നടന്നിട്ടുള്ളത്. പഞ്ചാബും കത്തിക്കൊണ്ടിരിക്കുകയാണ്. നിരവധി സിഖ് യുവാക്കൾ രാജ്യത്തിനുവേണ്ടി എപ്പോഴും മരിക്കാൻ തയ്യാറാണ്, എന്നാൽ, ഇത്തരം യുവാക്കളുടെ തന്നെ കൊലപാതകങ്ങൾ ആണ് നടക്കുന്നത്, ആ കൊലപാതകങ്ങൾ തടയുക, അതാണ് നമ്മുടെ ജോലി.

ഫക്കീർബാബാ! അതുകൊണ്ട് തന്നെയാണ് നന്നായി ആലോചിച്ച്, സഭ ഈ ശിവക്ഷേത്രത്തിൽ തന്നെ സംഘടിപ്പിച്ചത്. ഇന്ത്യയുടെ എല്ലാ പ്രവിശ്യകളിൽ നിന്നുമുള്ള സമാന ചിന്താഗതിക്കാരായ ആളുകൾ ഇവിടെ എത്തിച്ചേരാൻ തുടങ്ങിയിരിക്കുന്നു, വരും. അവരെല്ലാം ‘വാരകരി’ അഥവാ വിഠ്ഠൽ ഭഗവാന്റെ ഭക്തരുടെ മറാഠി രൂപത്തിൽ തന്നെയാണ് ഇവിടെ വരുന്നത്.

നമ്മുടെ ഈ ശിവക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ഒരു തുരങ്കമാർഗ്ഗം പോകുന്നു, അത് ഗ്രാമത്തിൻ്റെ പടിഞ്ഞാറൻ അതിർത്തിക്ക് പുറത്തുള്ള വിഠ്ഠൽ ക്ഷേത്രത്തിലേക്കാണ്. അവിടെയും ഇതുപോലുള്ള രഹസ്യ സംവിധാനം ഒരുക്കിയിട്ടുണ്ട്. നമ്മുടെ എസ്റ്റേറ്റ് മാനേജർ ഗോവിന്ദ്ദാജിയാണ് ആ വിഠ്ഠൽ ക്ഷേത്രത്തിലെ ഭക്തരുടെ മുഖ്യ ഭജനിബുവ (കീർത്തനക്കാരൻ). ഓരോ പ്രതിനിധിയേയും നിങ്ങൾക്ക് പരിചയപ്പെടുത്തുന്ന ജോലി, ഗോവിന്ദ്ദാജിയും ജാനകിയും ചെയ്യും. അപ്പോൾ നിങ്ങൾ സ്വതന്ത്രമായി എല്ലാം പറയുക, രാജ്യമെങ്ങും ചുറ്റിസഞ്ചരിച്ച് എന്തെല്ലാം കണ്ടു, രഹസ്യ വിവരങ്ങൾ ശേഖരിച്ചു, അതെല്ലാം പറയുക.”

തുരങ്കമാർഗ്ഗത്തിലൂടെ അവർ മൂന്നുപേരും വിഠ്ഠൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ ചെന്നെത്തി. അവിടെ നാമസപ്താഹത്തിനായുള്ള (ഏഴു ദിവസത്തെ ഭജന) ഒരുക്കങ്ങൾ, തകൃതിയായി നടക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു. സാധാരണയായി ഷർട്ട്-പാന്റ് പോലുള്ള ആധുനിക വേഷത്തിൽ നടക്കുന്ന ഗോവിന്ദ്ദാജി ഇന്ന് അവിടെ ധോത്തി, സദ്രാ, കഴുത്തിൽ വീണയും തുളസിമാലകളും, നെറ്റിയിൽ ഗോരോചനത്തിൻ്റെയും, ബുക്കയുടെയും തിലകവും, കൈകളിൽ ചിപ്ലിയും (താളവാദ്യം) ധരിച്ച്, എല്ലായിടത്തും നടക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു.

ഒരു നിമിഷം ഫക്കീർബാബ പോലും ഗോവിന്ദ്ദാജിയെ തിരിച്ചറിഞ്ഞില്ല. സത്യത്തിൽ, ഗോവിന്ദ്ദാജിയും ശിവരാമരാജനും തമ്മിലായിരുന്നു യഥാർത്ഥ സൗഹൃദം. ഫക്കീർബാബയുടെ വായിൽ കബീർ പന്തീയം പോലെ നിരന്തരം രാമനാമം ഉണ്ടായിരുന്നു, അതുപോലെ, ഗോവിന്ദ്ദാജിയുടെ വായിൽ വാരകരി പന്തീയം പോലെ നിരന്തരം വിഠ്ഠൽ നാമം ഉണ്ടായിരുന്നു.

സന്ധ്യയ്ക്കുള്ള ഭക്ഷണങ്ങൾ കഴിഞ്ഞ ശേഷം, ഗ്രാമീണ രീതി അനുസരിച്ച് ഭക്തരായ സ്ത്രീ-പുരുഷന്മാർ, ഗോവിന്ദ്ദാജിയുടെ കീർത്തനത്തിനായി കൂടാൻ തുടങ്ങി. സ്വാഭാവികമായും, അവരിൽ 30% പേർ, ഇന്ത്യയെ സ്വതന്ത്രമാക്കുക, എന്ന ഭ്രാന്തമയമായ ആവേശം ബാധിച്ചവരായിരുന്നു.

പ്രധാനമായി, ഈ പലർക്കും ഗോവിന്ദ്ദാജിയെ പരിചയപ്പെടുത്തിയത് ജാനകീബായി തന്നെയായിരുന്നു. ഇത്തരം കൂടിക്കാഴ്ചകൾക്കുള്ള സൗകര്യം, ഈ വിഠ്ഠൽ ക്ഷേത്രത്തിൽ, ഭക്തരുടെ തിരക്കിനിടയിലും ഒരുക്കിയിരുന്നു. അവിടെ വിഠ്ഠൽ ക്ഷേത്രത്തിൻ്റെ ശ്രീകോവിലിനോട് ചേർന്ന്, സംസ്കൃതത്തിൻ്റെയും, വേദപാഠശാലകളുടെയും ക്ലാസ് മുറികളുണ്ടായിരുന്നു, പ്രധാനമായി, മൗനത്തിനും, ധ്യാനത്തിനുമുള്ള മുറികളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഈ മുറികളിലാണ് എല്ലാ രഹസ്യ കൂടിക്കാഴ്ചകളും നടന്നത്.

ഗോവിന്ദ്ദാജി ‘ജയ് ജയ് രാമകൃഷ്ണഹരി’ എന്ന സ്രേഷ്ഠ സന്യാസി ജഗദ്ഗുരു തുക്കാറാം മഹാരാജിൻ്റെ ദിവ്യ മന്ത്രോച്ചാരണത്തോടെ ആഖ്യാനത്തിന് (കീർത്തനം) തുടക്കം കുറിച്ചു. പ്രജകളോട് അതിക്രമം ചെയ്ത രാവണൻ്റെ കഥകളോടെയാണ് ആരംഭിച്ചത്. രാവണൻ എങ്ങനെ കുബേരൻ്റെ രാജ്യം കപടമായി കീഴടക്കി, അവിടുത്തെ മൂല വൈദിക ധർമ്മത്തെ ഞെരുക്കി, സാധു-സന്യാസിമാരെ കൊന്നു എന്നതിൻ്റെ വർണ്ണന നടക്കുകയായിരുന്നു. കീർത്തനത്തിലെ ‘ശ്രീരംഗം’ അതായത് കഥ അവസാനിച്ചു ‘ഉത്തരരംഗം’ ആരംഭിച്ചു. പ്രഭു ശ്രീരാമചന്ദ്രൻ്റെ അവതാരോദ്ദേശങ്ങൾ വിശദീകരിക്കുകയായിരുന്നു.

അവസാനം ‘രാം ലക്ഷ്മൺ ജാനകി, ജയ് ബോലോ ഹനുമാൻ കി’ എന്ന ഗംഭീരമായ മുദ്രാവാക്യം മുഴങ്ങാൻ തുടങ്ങി. കീർത്തനത്തിൽ മുഴുകിയിരുന്ന ഭക്തർക്ക്, മുദ്രാവാക്യം, താളങ്ങളുടെ ശബ്ദം, മൃദംഗങ്ങളുടെ ശബ്ദം എന്നിവയല്ലാതെ മറ്റൊന്നും കേൾക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നില്ല.

ഭജനത്തിനായി, പ്രവേശന കവാടത്തിന് തൊട്ടടുത്ത് ഇരുന്നിരുന്ന, ഒരു കൂനു പിടിച്ച വൃദ്ധൻ ചുമച്ചു-ചുമച്ച് ഊന്നുവടിയുടെ സഹായത്തോടെ പതിയെ പുറത്തേക്ക് പോയി, ആ ഇരുട്ടിൽ ആ വൃദ്ധനെ ഒരു സ്ത്രീ വന്നു കണ്ടുമുട്ടി.

എന്നും കീർത്തനത്തിൻ്റെ അവസാനം, ഗമ കാണിക്കാൻ വരുന്ന, അടുത്തുള്ള ഒരുവലിയ ഗ്രാമത്തിൽ താമസിക്കുന്ന ഒരു പീഢിയുടെ (കടയുടെ / വ്യാപാരസ്ഥാപനത്തിന്റെ) ഉടമ , അദ്ദേഹത്തിൻ്റെ ഇന്ത്യൻ പോലീസ് ഓഫീസറായ സഹോദരനും, തങ്ങളുടെ കുതിരവണ്ടിയിൽ നിന്ന് ക്ഷേത്ര വളപ്പിലേക്ക് ഇറങ്ങുകയായിരുന്നു.

താഴേക്കിറങ്ങിയപ്പോൾ, ഇരുവരുടെയും വയറു കീറിപ്പറിച്ച നിലയിലുള്ള മൃതദേഹങ്ങൾ മാത്രമേ ഉണ്ടായിരുന്നുള്ളൂ, ആ വൃദ്ധനും, ആ സ്ത്രീയും വീണ്ടും ശാന്തമായി ഭജനം ചെയ്യുകയായിരുന്നു, ആ കുതിരവണ്ടിയുടെ വണ്ടിക്കാരൻ അലറി വിളിക്കുന്നുണ്ടായിരുന്നു, “കൊള്ള നടന്നു!

എൻ്റെ യജമാനന്മാരെ രക്ഷിക്കൂ!” എന്നും ഇങ്ങനെ അലറിക്കൊണ്ട്, ‘അവർ രണ്ടുപേരും തീർച്ചയായും മരിച്ചു’ എന്ന് അയാൾ ഉറപ്പിച്ചു.

ക്ഷേത്രത്തിൽ നിന്ന് ജയഘോഷം മുഴങ്ങി - ‘പണ്ഡരീനാഥ് മഹാരാജ് കീ ജയ്’. ഇത് പരസ്പരം നൽകിയ അടയാളമായിരുന്നു.

(കഥ തുടരും)

मराठी >> हिंदी >> English >> ગુજરાતી>> ಕನ್ನಡ>> বাংলা>> తెలుగు>> தமிழ்>>